El cardenal Burke pide a los fieles católicos que defienden la fe en medio de la confusión de la Iglesia

El cardenal Burke pide a la masiva multitud estadounidense que defienda la fe en medio de la confusión de la Iglesia.
Lisa Bourne
LENEXA, Kansas, 17 de febrero de 2017 (LifeSiteNews)
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La mala imagen que los medios de comunicación y críticos proyectaron del cardenal Raymond Burke, no estuvo presente en ninguna parte el viernes pasado cuando dio su testimonio claro y habitual de la fe católica delante de  la  inmensa multitud  en el área de Kansas City.
El cardenal Burke pronunció un mensaje claro y agudo sobre la defensa de la fe católica en medio de la confusión actual en la Iglesia que fue acogida con una enorme gratitud por más de 1.500 católicos que acudieron a la Academia Católica de Santiago.
Un líder de la fe requerido:
La aparición del Cardenal Burke para los Caballeros de Kansas City en gran parte no fue publicada en medio de la tempestad de la jerarquía de la Iglesia. Sin embargo, se disparó en las redes sociales en las semanas que precedieron al evento, resultando en la participación extraordinariamente alta, y miles viendo el evento en Facebook Live.

Bergoglio ha eliminado a cada uno de los miembros pro-vida de la Academia pontificia del Vaticano.

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17 de Febrero 2017 LifeSiteNews : La Academia Pontificia para la Vida, largo bastión de la ortodoxia dentro del Vaticano, ahora no tiene miembros y está  efectivamente cerrada después de la reciente reforma de (Bergoglio) a la institución.

El año pasado, (Bergoglio) reemplazó al jefe de la Academia y cambió sus estatutos.  Sus reformas incluyen la eliminación del requisito de que los miembros firmen una declaración pro-vida.

El Arzobispo Paglia es conocido por su apoyo a la distribución de la Comunión para los divorciados «vueltos a casar». (Bergoglio) lo nombró también como Gran Canciller del Pontificio Instituto Juan Pablo II de Estudios sobre Matrimonio y Familia, tradicionalmente un baluarte de una sólida enseñanza moral basada en los escritos y enseñanzas de Juan Pablo II.
Pope Francis talks with Archbishop Paglia as he arrives to lead his weekly audience at Vatican
El arzobispo Paglia publicó un libro entre los dos sínodos que sugiere abrir la puerta a la comunión para los divorciados «vueltos a casar». Se tituló «Familia e Iglesia: un vínculo indisoluble». También invitó a parejas homosexuales al Encuentro Mundial de Familias en Filadelfia en 2015.

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Bergoglio puso a la Pontificia Academia, que ya no es provida, en manos de un homosexualita, promotor de las comuniones sacrílegas.

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Homosexual reconocido públicamente fue  lector en la misa profana de Bergoglio en Madison Square Gardens en New York City.

Locura de la misa papal: Mo Rocca, un reportero de TV y cómico abiertamente gay, desempeñó un papel protagónico en la Misa de (Bergoglio) en el Madison Square Garden de Nueva York el viernes por la noche, deleitando a los defensores de los derechos LGBT que critican la oposición de la Iglesia Católica a la homosexualidad.

Michael Matt comentó que si Bergoglio no le ponía fin a los escandalo protagonizado por el mismo en sus giras  multimillonarias los fieles católicos podrían pedir que se ponga fin  a esto.

Ex-alumno de Bergoglio que es un gay activista, dice que le debe su pensamiento abierto y progresista a su mentor.

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Bergoglio es un «dictador que infunde miedo».

Gloria TV News

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Miedo: Hilary White publicó un extenso artículo sobre el tiempo del cardenal Bergoglio en Buenos Aires. Ella cita a un funcionario argentino del Vaticano. «Bergoglio creó en Buenos Aires una red de mentiras, intrigas, espionaje, desconfianza y, más eficaz que cualquier otra cosa,  miedo». Y, «Aunque trabaja con esmero para impresionar a todo el mundo con un aire de mojigatería, austero y mortificado, es un hombre de mentalidad de poder. Y siempre lo fue.

Nadie quiere esto: En el 2009 Bergoglio se negó a promover la Misa Tradicional en Buenos Aires. Sólo permitió  una versión reescrita de la Misa con muchos Novus Ordo e inserciones vernáculas, que los fieles que habían estado pidiendo la Misa asistieron una sola vez. Luego levantó las manos y dijo: «Ven, nadie quiere esto» y la canceló.

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Dictador: White escribe que el cardenal Bergoglio fue – cita – «el dictador de la Iglesia de Argentina». Como tal, impuso una jerarquía absolutamente mediocre. El conocido blog español de Francisco de la Cigoña dijo sobre él en ese momento: «Él no es un dictador para el bien sino para el mal».

Cooperar: De acuerdo con Hilary White Bergoglio opera mediante la cuidadosa recolección, almacenamiento y manipulación de información de las personas, en particular sus antecedentes y hábitos personales. Cita: «Él utiliza un abordaje de recompensa y amenaza ofreciendo una vida tranquila e incluso un ascenso a aquellos que están dispuestos a cooperar».

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Hoy va de Argentina

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Bergoglio utiliza a sus títeres para promover el Sacrilegio.

Sandro Magister escribe :

luteroComunión para todos, católicos y protestantes. Palabra de Kasper; bueno, mejor dicho, del Papa.

La oscuridad con la que el Papa Francisco ama hablar y escribir sobre las cuestiones más controvertidas es una constante en su magisterio, una oscuridad que ha tocado el cénit en la respuesta que dio el 15 de noviembre de 2015 a una luterana casada con un católico que le preguntó si también ella podía acercarse a la comunión en la misa:

> Sì, no, non so, fate voi. Le linee guida di Francesco per l’intercomunione con i luterani

Pero son los personajes e intérpretes que están más cercanos a él: cardenales, obispos, teólogos, jesuitas, periodistas, quienes disipan las dudas sobre su pensamiento real.

bergoglio-y-su-titere-kasperHe aquí, entonces, lo que ha dicho hace unos días a propósito de la intercomunión entre católicos y protestantes el cardenal preferido del Papa, el alemán Walter Kasper, en una entrevista transmitida por la televisión estatal italiana:

K. – Hoy ya no somos enemigos, somos amigos, somos hermanos y hermanas. Hemos empezado este camino ecuménico y ya hemos dado muchos pasos hacia adelante. Tenemos la esperanza cierta de alcanzar un día la plena comunión. Ya hay mucha comunión entre nosotros.

D. – ¿Una comunión también en lo que atañe a la mesa eucarística?

K. – Sí, la comunión común en ciertos caso creo que sí. Si [dos cónyuges, uno católico y el otro protestante] comparten la misma fe eucarística -este es el supuesto- y están dispuestos interiormente, pueden decidir en su conciencia recibir la comunión. Esta es también la posición, creo, del actual Papa, porque hay un proceso de ir juntos. Y delante del altar una pareja, una familia, no se puede dividir.

Se pueden escuchar estas palabras de Kasper a partir del minuto 8’08»y hasta el minuto 9’32» del programa «Protestantesimo» del 31 de enero de 2017, en Rai2.

*

Mientras tanto siguen las intervenciones cuyo fin es confirmar, en nombre del Papa, que la exhortación apostolica «Amoris laetitia», a pesar de las oscuridades y dudas que plantea, sí es «clara» en su admisión de los divorciados que se han vuelto a casar a la comunión, aunque continúen viviendo «more uxorio».

Resumiendo, la primera persona a la que el Papa confió públicamente la tarea de interpretar así su pensamiento fue el cardenal Christoph Schönborn, en la presentación oficial de «Amoris laetitia» el 8 de abril de 2016.

Después, el 5 de septiembre, fue el Papa personalmente quien escribió a los obispos de la región de Buenos Aires una carta de aprobación por su línea permisiva.

Al cabo de pocos días, el 19 de septiembre, fue el cardenal Agostino Vallini, vicario del Papa para la diócesis de Roma, quien dictó a sus sacerdotes, en la catedral de San Juan de Letrán, instrucciones similares previamente aprobadas por su directo superior.

A continuación «L’Osservatore Romano» publicó, el 14 de enero de este año, claramente animado desde arriba, el vía libre a la comunión a los divorciados que se han vuelto a casar concedido por los obispos de Malta.

De nuevo «L’Osservatore Romano» dio gran difusión, el 2 de febrero, a las directrices aún más «progresistas» publicadas por los obispos de Alemania.

El 10 de febrero, el periódico de la Santa Sede publicó la presentación que había hecho el cardenal Lluís Martínez Sistach, arzobispo emérito de Barcelona, a un libro suyo titulado «Cómo aplicar Amoris laetitia», escrito en «agradecimiento» al Papa por «haber actualizado al tiempo presente la enseñanza de la Iglesia».

Y por último, «L’Osservatore Romano» ha reproducido el 15 de febrero el elogio que el teólogo Maurizio Gronchi ha tributado a un opúsculo del cardenal Francesco Coccopalmerio sobre las «novedades» del capítulo ocho de «Amoris laetitia», opúsculo presentado como grato al Papa e, incluso, pedido por él.

Hasta aquí la «pars construens» a día de hoy que, como se puede bien observar, se ha acelerado en los últimos días en concomitancia con los «acontecimientos recientes» (un manifiesto y una falsa página de «L’Osservatore Romano» que, irónicamente, denunciaba las incoherencias papales), que han inducido a los nueve cardenales del consejo que coadyuva a Francisco en el gobierno de la Iglesia a manifestarle el 13 de febrero su «adhesión y apoyo».

Pero en la estrategia comunicativa de Francisco está también la «pars destruens», es decir, el rechazo persistente y despreciativo de responder a las dudas que le presentaron cuatro cardenales sobre los puntos oscuros de «Amoris laetitia», como también el ostracismo al que parece estar condenado el cardenal Gerhard L. Müller, prefecto de la congregación para la doctrina de la fe y portador, también él, de interpretaciones no gratas al Papa simplemente porque se mantiene firme en el magisterio anterior de la Iglesia.

(Traducción en español de Helena Faccia Serrano, Alcalá de Henares, España)

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Gloria tv noticia Extraño nombramiento: En julio el conservador Instituto Argentino de Rito Nuevo del Verbo Encarnado celebró su Capítulo General. Según la voluntad de Francisco, el capítulo fue dirigido por un forastero nombrado por el Vaticano, el cardenal pro-homosexual Francesco Coccopalmerio.

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Bergoglio encubrió a cura pedófilo a petición de Vito Pinto y Coccopalmerio y lo devolvió al estado sacerdotal.

Santo Tomas explica que la inmigración no es un derecho automático, sino un privilegio que el Estado tiene el derecho de Regular.

Autor: John Horvat II

Al tratar el debate sobre la inmigración, casi automáticamente se asume que la posición de la Iglesia es de caridad incondicional hacia aquellos que ingresan a la nación, legal o ilegalmente

summa-theologica-aquinasSin embargo, ¿es este el caso? ¿Qué dice la Biblia acerca de la inmigración? ¿Qué dicen los doctores y teólogos de la Iglesia? Sobre todo, ¿qué dice el mayor de los doctores, Santo Tomás de Aquino, sobre la inmigración? ¿Su opinión ofrece algunas ideas sobre los temas candentes que ahora sacuden a la nación y que oscurecen las fronteras nacionales?
 La inmigración es un problema moderno y algunos podrían pensar que el Santo medieval no tendría opinión sobre el problema. Y, sin embargo, si la tiene. Sólo hay que mirar en su obra maestra, la Summa Theologica, en la primera parte de la segunda parte, la pregunta 105, el artículo 3 (I-II, P. 105, Art. 3). Allí se encuentra su análisis basado en ideas bíblicas que pueden orientar el debate nacional. Ellas son completamente aplicables al presente.
Santo Tomás: “Las relaciones del hombre con los extranjeros son de dos tipos: pacíficas y hostiles; y al gobernar ambos tipos de relación, la Ley contiene preceptos adecuados”.
violencia-en-parisComentario: Al hacer esta afirmación, Santo Tomás ratifica que no todos los inmigrantes son iguales. Cada país tiene el derecho de decidir qué inmigrantes son beneficiosos, es decir, “pacíficos”, para el bien común. El Estado puede rechazar, por una cuestión de legítima defensa, a los elementos criminales, traidores, enemigos y otros que considere que son perjudiciales u “hostiles” para sus ciudadanos.
La segunda cosa que  él afirma es que la manera de abordar la inmigración está determinada por la Ley en los casos de inmigración beneficiosa y “hostil”. El Estado tiene el derecho y el deber de aplicar su ley.
 Santo Tomás: “A los judíos se les ofrecieron tres oportunidades de relaciones pacíficas con los extranjeros. Primero, cuando los extranjeros pasaban por sus tierras como viajeros. En segundo lugar, cuando vinieron a morar en su tierra como recién llegados. Y en ambos aspectos, la Ley hizó amable disposición en sus preceptos: porque está escrito (Éxodo 22:21): “No molestarás al extranjero [advenam]”; y nuevamente (Éxodo 22: 9): “No molestes a un extraño [peregrino]”.
Comentario: Aquí Santo Tomás reconoce el hecho de que otros quieran venir a visitar o incluso permanecer en la tierra por algún tiempo. Esos extranjeros merecían ser tratados con caridad, respeto y cortesía, la que se debe a cualquier ser humano de buena voluntad. En estos casos, la ley puede y debe proteger a los extranjeros de ser maltratados o molestados.
Santo Tomás: En tercer lugar, cuando los extranjeros deseaban ser admitidos completamente en su sociedad y modo de adoración. Con respecto a estos se observó un cierto orden. Porque ellos no eran admitidos de inmediato a la ciudadanía: Tal como era ley con algunas naciones que nadie era considerado ciudadano, excepto después de dos o tres generaciones, como dice el Filósofo (Polit., iii,1).
Comentario: Santo Tomás reconoce que habrá quienes quieran quedarse y convertirse en ciudadanos de las tierras que visitan. Sin embargo, establece como primera condición para la aceptación el deseo de integrarse plenamente en lo que hoy se  consideraría   la cultura y la vida de la nación.
Una segunda condición es que la concesión de la ciudadanía no es inmediata. El proceso de integración lleva tiempo. La gente necesita adaptarse a la nación. Él cita al filósofo Aristóteles diciendo que se consideró que este proceso tomaba dos o tres generaciones.
El mismo Santo Tomás no da un marco de tiempo para esta integración, pero admite que puede tomar mucho tiempo.
Santo Tomás: La razón de esto es que si a los extranjeros se les permitiera inmiscuirse  en los asuntos de una nación tan pronto como se establecieran en medio de ella, muchos peligros podrían ocurrir, ya que los extranjeros que todavía no tienen el bien común afianzado en el corazón podrían intentar algo dañino para los habitantes”.
paris terror.pngComentario: El sentido común en Santo Tomás ciertamente no es políticamente correcto, pero es lógico. El teólogo señala que vivir en una nación es algo complejo. Se necesita tiempo para conocer los problemas que afectan a la nación. Aquellos familiarizados con la larga historia de su nación están en la mejor posición para tomar las decisiones a largo plazo sobre su futuro. Es perjudicial e injusto poner el futuro de un lugar en manos de los recién llegados que, aunque no por culpa suya, tienen poca idea de lo que está sucediendo o ha sucedido en la nación. Tal política podría conducir a la destrucción de la nación.
Como ilustración de este punto, Santo Tomás señala más adelante que el pueblo judío no trató a todas las naciones por igual, ya que las naciones más cercanas a ellos fueron más rápidamente integradas en la población que las que no estaban tan cerca. Algunos pueblos hostiles no fueron admitidos en absoluto a la ciudadanía debido a su enemistad hacia el pueblo judío.
Santo Tomás: “Sin embargo, era posible dispensar para ser admitido a la ciudadanía a un hombre por causa de algún acto de virtud: está relatado (Judit 14: 6) que Achior, el capitán de los hijos de Amón, ‘fue unido al pueblo de Israel, con toda la sucesión de su parentela”.
Comentario: Es decir, las reglas no eran rígidas. Hubo excepciones que se concedieron en función de las circunstancias. Sin embargo, tales excepciones no eran arbitrarias, sino que siempre tenían en mente el bien común. El ejemplo de Achior describe la ciudadanía otorgada al capitán y a sus hijos por los buenos servicios prestados a la nación.
 * * *
 Estos son algunos de los pensamientos de Santo Tomás de Aquino sobre la cuestión de la inmigración basados en los principios bíblicos. Está claro que la inmigración debe tener dos cosas en mente: la primera es la unidad de la nación; y la segunda es el bien común.
invasion-musulmana-parisLa inmigración debe tener como meta la integración, no la desintegración o la segregación. El inmigrante debería no solamente desear asumir los beneficios sino también las responsabilidades de unirse a la plena comunión de la nación. Al convertirse en ciudadano, una persona se convierte en parte de una amplia familia a largo plazo y no es un accionista de una sociedad anónima  que buscan sólo su interés individual a corto plazo.
 En segundo lugar, Santo Tomás enseña que la inmigración debe tener en mente el bien común; no puede destruir o abrumar a una nación.
 Esto explica por qué tantos estadounidenses experimentan el malestar causado por la inmigración masiva y desproporcionada. Tal política introduce artificialmente una situación que destruye puntos comunes de unidad y recarga la capacidad de una sociedad para absorber orgánicamente nuevos elementos en una cultura unificada. El bien común ya no es considerado.
Una inmigración proporcional siempre ha sido un desarrollo saludable en una sociedad, ya que inyecta nueva vida y cualidades en un cuerpo social. Pero cuando pierde esa proporción y socava el propósito del Estado, amenaza el bienestar de la nación.
 Cuando esto sucede, la nación haría bien en seguir el consejo de Santo Tomás de Aquino y los principios bíblicos. La nación debe practicar la justicia y la caridad hacia todos, incluidos los extranjeros, pero debe sobre todo salvaguardar el bien común y su unidad, sin la cual ningún país puede durar mucho tiempo.

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Autor: John Horvat II, Vicepresidente de Sociedad Americana de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad (TFP). Es un erudito, investigador, educador, orador internacional y autor del libro, Return to Order.
(Esta publicación es una traducción de un desarrollo de un párrafo y una nota a pie de página del libro, Return to Order, de John Horvat II.)
 Acción Familia.
Traducción revisada y mejorada por  @Enraizados en Cristo

Bergoglio quiere demoler la Liturgia.

Monje herético Martín  Lutero: “destruyamos la misa y destruiremos a la Iglesia.”

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San Alfonso María Ligorio:

El diablo siempre ha intentado, por medio de los herejes, privar al mundo de la Misa, haciéndolos precursores del Anticristo, que antes de cualquier cosa tratará de abolir y abolirá el Santísimo Sacramento del altar,  como un castigo por los pecados de los hombres, según la predicción del profeta Daniel.

Daniel 8:12

Y le fue dado poder contra el sacrificio perpetuo, a causa de los pecados del pueblo; y la verdad será abatida sobre la tierra; y él emprenderá cuanto se le antoje, y saldrá con su empresa.

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Sandro Magister ~ La demolición de la Liturgia.

La demolición de unos de los muros de resistencia:

La segunda medida llevada a cabo en las sombras se refiere a la Congregación para el Culto Divino, de la cual es prefecto el cardenal Robert Sarah, también él objeto de reiteradas humillaciones públicas por parte del Papa, ahora condenado a presidir las oficinas y los hombres que están en contra de él.

Dirigida por el secretario de la Congregación, el arzobispo inglés Arthur Roche, se instituyó por voluntad de Francisco una comisión cuyo objetivo no es la corrección de las degeneraciones de la reforma litúrgica postconciliar – es decir, la «reforma de la reforma» que es el sueño del cardenal Sarah – sino precisamente lo contrario: la demolición de uno de los muros de resistencia a los excesos de los liturgistas postconciliares, la instrucción «Liturgiam authenticam» promulgada en el 2001, la cual fija los criterios para las traducciones de los textos litúrgicos del latín a los idiomas modernos.

Panorama católico Internacional (¡El Horror!)  :
(Jorge Bergoglio) Enemigo jurado de la misa tradicional, no ha permitido sino parodias en manos de enemigos declarados de la liturgia antigua.  Ha perseguido a todo sacerdote que se empeñó en usar sotana, predicar con solidez o que se haya interesado en la Summorum Pontificum.
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Desacralización de la Liturgia

R.P. Alfredo Sáez , S.J.
Atentados contra la Sacralidad de la Liturgia:

 

7. CONTRA EL ASPECTO SACRO DEL ESPACIO Y DEL TIEMPO
El actual intento de desacralización de la liturgia ha llegado también a este nivel. Hemos conocido “experiencias” de este género. Nada de cálices o copones: vasos comunes, o latas de Coca-Cola. Nada de “templos”: la Misa se puede celebrar en cualquier parte, en casas particulares, en el comité, en un club o sala de baile. Total… Dios está en todas partes. Y consiguientemente la iglesia podrá ser utilizada para cualquier fin: para cine, para huelguistas, etc.

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Bergoglio utiliza La Civiltà Cattolica para atacar el depósito de la fe.

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Como sabrán los lectores, La Civiltà Cattolica, revista oficiosa del Vaticano e impresa con el control previo de la Santa Sede, acaba de publicar un artículo del P. Giancarlo Pani SJ dedicado a la propuesta de cambiar la doctrina católica sobre el sacerdocio, de modo que se admita el sacerdocio femenino en la Iglesia.
Es un artículo pasmoso, que revela una actitud de rechazo abierto y frontal de la fe de la Iglesia, al servicio de las ideologías de moda en nuestra época. Resulta casi increíble que un medio como la Civiltà preste cobijo y apoyo a posturas como esta, imposibles de reconciliar con el catolicismo.
imagesLa doctrina de que la Iglesia no está facultada para ordenar mujeres ha sido enseñada siempre por el Magisterio, sigue el ejemplo del mismo Cristo y es parte de la fe católica…
En principio, uno pensaría que “infalible”, “definitivo”, “Palabra de Dios”, “Tradición” y “depósito de la fe” bastan para que un tema quede perfectamente claro para los católicos. Sin embargo, el P. Pani SJ no lo considera así y propone un cambio en esta doctrina, …algo así equivale a pedir la destrucción completa de la doctrina católica, porque si una doctrina infalible y definitiva está equivocada y se puede cambiar, eso quiere decir que no existen las doctrinas infalibles y definitivas. Si la fe católica puede cambiar, eso quiere decir que no es verdadera revelación de Dios, sino una mera opinión humana.
Por otra parte, el artículo utiliza un lenguaje engañoso, inadmisible en cualquier reflexión teológica  seria. Enlace

Padre Paul Kramer: “El antipapa y sus colaboradores apóstatas serán, como dijo la Hermana Lucía, partidarios del demonio, los que trabajarán para el mal sin tener miedo de nada”.

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Romereports 2017-02-09: «Para comprender la importancia de esta revista, «La Civiltà Cattolica”, algo así como «La Civilización Católica”, basta saber que sólo los jesuitas escriben en ella y que sus artículos se revisan y corrigen en la Secretaría de Estado del Vaticano antes de ser publicados. 

El Papa se ha reunido con sus autores para celebrar el número 4.000 y el lanzamiento de sus ediciones en español, inglés, francés y coreano.
apostatas-apoyandose-mutuamenteHa sido un encuentro importante porque Francisco ha declarado que «La Civiltà Cattolica” está dando una interpretación fiel de los documentos de su Magisterio.
El Papa les ha pedido que hagan una revista católica, y no una revista que defiende ideas católicas. » 
«La Civiltà Cattolica” nació en 1850. Su actual director es el jesuita italiano Antonio Spadaro…

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7 de Febrero, escribió Sandro Magister:
Al leer el último número de «La Civiltà Cattolica», la cuestión de las mujeres sacerdotes aparece muy lejos de estar cerrada. Más bien, aparece abiertamente.
«La Civiltà Cattolica» no es una revista cualquiera. Por estatuto, cada una de sus líneas es impresa con el control previo de la Santa Sede. Pero además está el estrechísimo vínculo confidencial que existe entre Jorge Mario Bergoglio y el director de la revista, el jesuita Antonio Spadaro.
Quien a su vez tiene su colaborador de más confianza en el vice-director Giancarlo Pani, también él jesuita, al igual que todos los escritores de la revista.

NO SE PUEDE SÓLO RECURRIR AL PASADO por Giancarlo Pani S.J:

apostata-jesuita-colaborador-de-bergoglioEn otras palabras, el hecho que la Iglesia Católica no haya tenido jamás mujeres sacerdotes no impide que las haya en el futuro:

«No se puede recurrir siempre al pasado, como si solamente en el pasado hay indicaciones del Espíritu. También hoy el Señor guía a la Iglesia y sugiere asumir con valentía perspectivas nuevas».

Y Francisco es el primero que «no se limita a lo que ya se conoce, sino que quiere adentrarse en un campo complejo y actual, para que sea el Espíritu quien guíe a la Iglesia», concluye «La Civiltà Cattolica», evidentemente con el imprimatur del Papa.
El 10 de Febrero, Sandro Magister, escribió  en su artículo  «La Civiltà Cattolica» disiente del Papa :

Y la regla es el estrechísimo vínculo entre el Papa y la revista.

disidentes-catolicosEs el vínculo que el propio Francisco ha confirmado y reforzado en el discurso que ha dirigido el jueves 9 de febrero al grupo de escritores de «La Civiltà Cattolica», recibidos en el Vaticano con ocasión de la salida del número 4000 de la revista:

«Yo, en mi trabajo, os veo, os sigo, os acompaño con afecto. Vuestra revista está a menudo en mi escritorio. Y sé que vosotros, en vuestro trabajo, no me perdéis nunca de vista. Habéis acompañado fielmente todos los pasajes fundamentales de mi pontificado, la publicación de las encíclicas y de las exhortaciones apostólicas, dando de ellas una interpretación fiel».

De esto se deduce, por ejemplo, que el vía libre a la comunión a los divorciados que se han vuelto a casar, dado por hecho por «La Civiltà  Cattolica» antes incluso de que saliera la exhortación post-sinodal «Amoris laetitia», era y es «una interpretación fiel» del pensamiento del Papa:

> Francisco calla, pero otro jesuita habla por él (7.11.2015)

En el mismo discurso del 9 de febrero, Francisco ha añadido que «ya desde hace mucho tiempo la secretaría de Estado envía ‘La Civiltà Cattolica’ a todas las nunciaturas del mundo» y se ha alegrado por las próximas ediciones de la revista en español, inglés, francés y coreano. Otro modo para hacer llegar a todas partes, y con autoridad, su pensamiento.

 

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Santa Hildegarda advirtió en el tiempo del hijo de la perdición:

“Las herejías serán tales, que los herejes podrán predicar abiertamente y en plena seguridad sus erróneas creencias. La duda y la incertidumbre en la fe católica de los cristianos aumentarán tanto, que las gentes dudarán a qué Dios dirigirse.”

Libro Scivia de la abadesa  Hildegarda de Bingen:

Así  como la mujer no debe vestirse de hombre, tampoco debe acercarse al oficio de mi altar, Ya que ella no debe  asumir un papel masculino ni en su pelo ni en su atuendo.

San Juan Crisóstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 19 (Catena Aurea Mateo 7:15-20)

Lo que se ha escrito: «La Ley y los Profetas hasta San Juan Bautista» ( Mt 11,13), es para significar que la profecía de Cristo no tendría lugar después de El. Aún hay profetas y los hubo, pero no que profeticen de Cristo, sino que interpretan lo que los antiguos profetas anunciaron de Cristo. Esto es, los maestros de las Iglesias. Y son profetas porque nadie puede interpretar el sentido de las profecías sino por medio del espíritu profético. Sabiendo, pues, el Señor que había de haber falsos doctores de diversas herejías, lo advirtió diciendo: «Guardaos de los falsos profetas». Como no eran manifiestos los futuros gentiles, sino escondidos bajo el nombre cristiano, no dijo: «Mirad», sino «Guardaos». Cuando la cosa es cierta se mira, esto es, se ve simplemente, pero cuando es incierta se observa, esto es, se examina con precaución. Dice además: «Guardaos», porque es una buena garantía de salvación saber de quién se ha de huir. No dice «Guardaos» como si el diablo pudiese introducir herejías (en la Iglesia) contra la voluntad de Dios, sino con la permisión de Dios, pues dado que no quiere tener siervos suyos sin discernimiento, permite la tentación. Y porque no quiere que sucumban por ignorancia, les advierte el peligro. Para que algún maestro hereje no diga que a ellos no los llamó profetas falsos, sino a los maestros de los gentiles y de los judíos, por eso añade: «Que vienen a vosotros con vestidos de ovejas». Las ovejas son los cristianos, mas el vestido de oveja es una especie de cristianismo y de religión fingida. Ninguna cosa hace tanto daño al bien como la ficción, porque lo malo que se oculta con apariencia de bueno. Mientras no se conoce, no se previene. Y para que aun no diga el hereje que habla de los verdaderos maestros, que también son pecadores, añade: «Y dentro son lobos rapaces». Los maestros católicos se llaman también siervos de la carne, porque son vencidos por ella, pero no lobos rapaces, porque no tienen el propósito de perder a los cristianos. Habla, pues, Jesucristo de los maestros herejes, que con intención toman el aspecto de cristianos para destrozarlos con la perversa mordedura de la seducción, y de quienes dice el Apóstol: «Sé que después de mi muerte, entrarán entre vosotros lobos rapaces, que no perdonarán el rebaño» ( Hch 20,29).

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Bergoglio puso a la Pontificia Academia, que ya no es provida, en manos de un homosexualita, promotor de las comuniones sacrílegas.

Maike Hickson

OnePeterFive.com/ Febrero 9, 2017

monsenor-pagliaComo habíamos informado a finales del año pasado, el Papa Francisco terminó con la membresía de todos los miembros de la entonces  Pontificia Academia para la Vida,  había alrededor de setenta de ellos en ese momento. Una fuente bien informada nos dijo recientemente:

A finales de 2016, la Pontificia Academia para la Vida fue clausurada y todos sus miembros fueron despedidos. La Academia será reconstituida en 2017 con nuevos estatutos, y la Academia será entonces repoblada. Todavía no se conoce el proceso para nombrar nuevos miembros de la Academia.

Cuando uno mira el sitio web oficial de la Pontificia Academia para la Vida (PAV) – como acabo de hacer el 8 de febrero de 2017 – se pueden ver los siguientes hechos. Después de abrir la entrada «miembros», vemos que no hay nombres en todos los listados. Al mirar la entrada «antiguos miembros», uno puede ver unos 172 nombres en la lista, entre ellos los recién despedidos miembros de la PAV, setenta en total. Además, se indica bajo su nombre que sus nombramientos anteriores terminaron el 31 de diciembre de 2016.

La pagina OnePeterFive señala que todos los que fueron despedidos, tienen en común que  de una manera u otra, han expresado objeciones a la agenda radical de Bergoglio sobre el matrimonio. Entre ellos se destacan:

El Cardenal Carlo Caffarra. Fue coautor del libro de los Cinco Cardenales y firmó el dubia ;
El Cardenal Willem Eijk. Firmó la Carta de 13 Cardenales y es co-escritor del Libro de Once Cardenales;
El Cardenal Elio Sgreccia. Escribió un prefacio a un libro escrito por el cardenal Ennio Antonelli defendiendo la enseñanza católica tradicional sobre el matrimonio;
Profesor Josef Seifert. Escribió una crítica detallada de Amoris Laetitia y pidió su aclaración;
El Profesor Robert Spaemann. Tuvo varias entrevistas oponiéndose fuertemente a las partes de Amoris Laetitia y apoyó la dubia de los Cuatro Cardenales.
Profesor Wolfgang Waldstein. Firmó la Declaración de Fidelidad con respecto a la enseñanza católica sobre el matrimonio.

Otro miembro importante de la Pontificia Academia para la Vida fue el Dr. John Haas, Presidente del Centro Nacional de Bioética Católica (NCBC) en Filadelfia. Él era un miembro gobernantes de la PAV y ahora ya  ni siquiera figuran como un ex miembro de esa Academia. El NCBC, bajo el liderazgo del Dr. Haas, había emitido, en febrero de 2016, una declaración sobre el virus Zika, que refuta la propuesta y la idea propagada de usar lícitamente anticonceptivos artificiales en este contexto de una enfermedad, o incluso matar a un bebé en el útero con la ayuda de un aborto.

La declaración del NCBC se publicó cuatro días después de que el propio Papa Francisco propusiera abiertamente considerar el uso de esos anticonceptivos como una medida de prevención, bloqueando la concepción, en vista del virus Zika, aparentemente propagándose. Aunque el documento NCBC en sí no menciona explícitamente al Papa por su nombre, fue una respuesta clara a la propia declaración del Papa sobre el asunto.

OnePeterFive señala que los únicos miembros que permanecen son Vincenzo Paglia, y su propio equipo. Nombrado presidente por Bergoglio desde agosto del 2016, que apoya a Kasper y la agenda radical de Bergoglio en cuanto a la moralidad católica.

OnePeterFive cita que en el 2016 ya habían escrito al respecto:

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Paglia con Marco Pannela

Con esta decisión de [nombrar a Paglia como cabeza del PAV], el Papa Francisco hace otro movimiento para fortalecer la dirección progresista de su enseñanza papal en asuntos morales. Paglia es conocido por ser un fuerte partidario de la «apertura» de la enseñanza moral de la Iglesia Católica con respecto al matrimonio y la familia. Paglia mismo había publicado entre los dos Sínodos de la familia un libro que promovía la idea de distribuir la Santa Comunión a los divorciados «vueltos a casar». También tiene el record de haber promovido repetidamente la causa homosexual, por ejemplo, al elogiar el programa de televisión estadounidense «Familia Moderna». Paglia también fue responsable de invitar a las parejas homosexuales al Encuentro Mundial de Familias del año pasado.

Noticias anteriores:

  • La “Pontificia Academia para la Vida” utiliza los ambiguos “géneros” en su nuevo estatuto.

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  • Infovaticana dijo que Bergoglio relegó  a la irrelevancia la Pontificia Academia Pro Vita:  Limpieza de nombres entre los académicos, desaparición del juramento de Lejeume y desvinculación de la Congregación para la Doctrina de la Fe son las tres principales consecuencias del nuevo estatuto. El nuevo Estatuto de la Pontificia Academia para la Vida -que entrará en vigor el próximo 1 de enero- se inscribe en el “nuevo horizonte de la curia romana querido por el Papa Francisco”, según ha señalado Monseñor Vincenzo Paglia, presidente de la Academia, en una entrevista en Radio Vaticano.
  • El 31 de diciembre todos los académicos fueron despedidos,  sin importar si fueron nombrados con carácter vitalicio.

Paglia: “Después de 22 años de vida de la Academia, se trata de redefinir el impulso, rediseñar los horizontes”

Referencias a género y ecología humana: En este sentido, el artículo 1 § 3 recoge que la academia se encargará de estudiar el cuidado de la dignidad de la persona humana en las distintas edades de la existencia así como “el respeto mutuo entre géneros y generaciones”, con la perspectiva de una auténtica “ecología humana”.

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La Pontificia Academia  por la vida, ya no es pro vida:

La música cambió y los estudios deben ser otros. Monseñor Paglia,presidente del Pontificio Consejo de la Familia ha señalado muchas veces que los vestidos del magisterio son estrechos, tanto por la Humanae Vitae y la Donum Vitae, a los que se referían la encíclica Evangelium Vitae(1995) y la Instrucción Dignitas Personae (2008).

Parece que de acuerdo al nuevo rumbo de la Iglesia estos son muros para derribar y tanto es así que monseñor Paglia invitó a dar clases a la Academia por la Vida al teólogo moralista milanés, el liberal Maurizio Chiodi, probablemente uno de los integrantes de la nueva composición”. La Nuova Bussola Quotidiana

Miembros de la Pontificia Academia  para la Vida ya no están obligados a firmar una declaración pro-vida.

La mafia moral de don Mario: Christopher A. Ferrara

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Jornada Mundial anticatólica de la Juventud  en Cracovia: Espacio del Vaticano para la educación sexual.

El Consejo Pontificio para la Familia ha elaborado un programa de educación sexual que contiene imágenes obscenas. La Liga de Vida Americana (LVA) condenó  “El Lugar del Encuentro