Bergoglio se rebela contra el Mandato-misionero dado por Cristo

La “Iglesia misionera” des-misionada

por Christopher A. Ferrara
13 de diciembre de 2017

Una de las caracter√≠sticas de la ideolog√≠a es una perversi√≥n del significado seg√ļn el cual las palabras ya no tienen su significado original, sino m√°s bien un nuevo significado con el que la ideolog√≠a las invierte. Y ese significado es usualmente el opuesto del significado original. Por lo tanto, en la ideolog√≠a marxista, “libertad” significa subyugaci√≥n por parte del colectivo, que es tiran√≠a.

As√≠ que hoy en d√≠a se encuentra en medio del elemento humano de la Iglesia Cat√≥lica, donde la terminolog√≠a tradicional ha sido evacuada de su significado original para servir, no a la Fe, sino a lo que Mons. Guido Pozzo, refiri√©ndose al Vaticano II, ha llamado una “ideolog√≠a para-conciliar”. Esa ideolog√≠a, para citar a Pozzo, implica el intento de imponer “una nueva forma de Iglesia en ruptura con el pasado”, que exhibe tres caracter√≠sticas: ” 1. … la renuncia al anatema, es decir, la clara contradicci√≥n entre la ortodoxia y la herej√≠a … 2 … la traducci√≥n del pensamiento cat√≥lico en las categor√≠as de la modernidad … [y] 3. … la interpretaci√≥n del aggiornamento deseado por el Concilio Vaticano II “, seg√ļn cuyo “di√°logo” termina “oscureciendo la urgencia y el llamado a la conversi√≥n a Cristo y la adhesi√≥n a su Iglesia”.

En consecuencia, aunque escuchamos interminablemente durante este pontificado de una “Iglesia misionera” que va a las “periferias” de su misi√≥n, nunca escuchamos un anuncio del Evangelio¬† ni un llamado a la conversi√≥n para la salvaci√≥n de las almas. La “Iglesia misionera” de la ideolog√≠a para-conciliar ha rechazado esencialmente la actividad misionera. “Misi√≥n” ahora significa, efectivamente, “sin misi√≥n”.

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Un ejemplo perfecto de esta transformaci√≥n ideol√≥gica del significado se vio durante el viaje del Papa a Myanmar, donde, como se√Īala Sandro Magister, “Hubo un solo momento en el que se nombr√≥ a Jes√ļs y se proclam√≥ su Evangelio”, no por el Papa Francisco, el Vicario de Cristo, sino por la ministra de asuntos exteriores budista Aung San Suu Kyi, quien dijo esto:

“El mismo Jes√ļs ofrece un ‘manual’ para esta estrategia de pacificaci√≥n en el Serm√≥n del Monte. Las ocho Bienaventuranzas (ver Mt 5: 3-10) proporcionan un retrato de la persona que podr√≠amos describir como bendita, buena y aut√©ntica. Bienaventurados los mansos, Jes√ļs nos dice, los misericordiosos y los pacificadores, los que son puros de coraz√≥n, y los que tienen hambre y sed de justicia.

“Este es tambi√©n un programa y un desaf√≠o para los l√≠deres pol√≠ticos y religiosos, los jefes de las instituciones internacionales y los ejecutivos de los medios y los negocios: aplicar las Bienaventuranzas en el ejercicio de sus respectivas responsabilidades. Es un desaf√≠o construir una sociedad, comunidades y negocios actuando como pacificadores. Es para mostrar misericordia al negarse a descartar a las personas, da√Īar el medio ambiente o tratar de ganar a toda costa “.

Ir√≥nicamente, la canciller budista estaba citando al propio Francisco, a partir de un mensaje que hab√≠a publicado para el D√≠a Mundial de la Paz 2017.¬†Pero aunque el Papa Francisco hab√≠a viajado a las “periferias” de Myanmar, su propio discurso no ten√≠a nada que ver con la misi√≥n o el Evangelio sino que, seg√ļn dice Magister, “era completamente ‘secular’, excepto por la invocaci√≥n final sobre los presentes de “las bendiciones divinas de sabidur√≠a, fuerza y ‚Äč‚Äčpaz “.

Pero del Papa Francisco no se mencion√≥ en Myanmar en absoluto al Cristo cuyo Vicario es, ni el Evangelio, que es la misi√≥n de la Iglesia para extenderse¬† “hacer disc√≠pulos a todas las naciones, bautiz√°ndolos en el nombre del Padre”, y del Hijo y del Esp√≠ritu Santo. Ense√Ī√°ndoles que guarden todas las cosas que os he mandado “(Mateo 18: 19-20). La pol√≠tica budista que asisti√≥ hizo m√°s para predicar el Evangelio que el Papa.

La ideología para-conciliar, en sus diversas manifestaciones, ahora excede incluso a la herejía arriana en el ámbito de su devastación. Pero con la peor crisis en la historia de la Iglesia debe llegar, en el buen tiempo de Dios, la restauración más dramática en la historia de la Iglesia. Sin duda esto implicará obediencia por fin a los imperativos del Mensaje de Fátima.


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