El “diaconado femenino” ahora es posible en la secta de Bergoglio, que ataca el primer grado de la Orden Sacerdotal

“De la verdadera Iglesia surgirá una falsa iglesia liderada por un falso papa”. Arzobispo Fulton Sheen

El Heresiarca Jorge Mario Bergoglio, hombre sin Ley  atacó el Código de Derecho Canónico : “Si una cosa está prohibida en el código, no significa que deba estar prohibida para siempre. El código contiene leyes pero las leyes se pueden cambiar.”

El Vaticano publica un documento que declara que un “diaconado femenino” (el primer grado en el Sacramento del Orden Sacerdotal) es una posibilidad en la Iglesia Católica

Traducción Blog: Religión la voz Libre

12 de julio de 2018 (LifeSiteNews.com) – Un grupo de clérigos y teólogos católicos, incluidos dos obispos, firmaron una declaración ecuménica con el clero anglicano publicada en el sitio web del Vaticano que afirma la posibilidad de que la Iglesia católica pueda crear un “diaconado femenino” en el futuro, lo que implicaría una contradicción del Catecismo de la Iglesia Católica y la tradición de 2000 años de la Iglesia.

 

La declaración también se refiere a la posibilidad de ordenar hombres casados al sacerdocio.

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El documento, titulado “Caminar juntos en el camino: Aprender a ser la Iglesia: local, regional, universal”, pretende explorar las formas en que las prácticas anglicanas pueden influir en la Iglesia Católica, y viceversa. Fue acordado por la “Tercera Comisión Internacional Anglicana-Católica Romana”, un grupo de diálogo ecuménico instituido por las iglesias católica y anglicana.

En el párrafo 102 del documento, la comisión reconoce que “algunas decisiones relacionadas con el ministerio hechas por las provincias de la Comunión Anglicana no están abiertas a la comunidad católica”, pero admite que “otras lo están potencialmente”.

Entre estos se enumera “un diaconato femenino; una implementación más completa de asistentes pastorales laicos con licencia; la ordenación sacerdotal de hombres maduros y casados (viri probati); y la autorización de los laicos para predicar “. También agrega” la apertura canónica del ministerio del lector a las mujeres “.

La profesora Janet E. Smith del Seminario Mayor del Sagrado Corazón en Detroit, cuyo nombre aparece en la declaración como miembro de la comisión, le dijo a LifeSite que sirvió en la comisión durante siete años, pero no estaba satisfecha con el texto que finalmente se produjo para “Caminar juntos en el camino “.

Smith dijo que tenía “serias preocupaciones” sobre algunas de las recomendaciones y otros contenidos y sobre el hecho de que algunos de los puntos más importantes en el documento, como hablar de la iglesia “regional” “la promoción de un sínodo de laicos que tomaría parte en la determinación de la doctrina, y la ordenación de diáconas femeninas, no se discutieron completamente durante el curso de las reuniones. No fue invitada a volver a ser parte de la comisión

¿Podría la Iglesia Católica instituir un “diaconado femenino”?

La noción de “diaconado femenino” no está definida por el documento. Si se refiriera al cargo de “diaconisa”, que dejó de existir en la Iglesia Católica hace mil años, (el documento) no indicaría que las mujeres puedan ingresar al clero como diáconos, sino que se les podría otorgar un título clerical que parece que ya no es aplicable en la Iglesia.

Las “diaconisas”, según la Enciclopedia Católica, eran mujeres a quienes se asignaban tareas que solo se consideraban apropiadas para que las mujeres llevaran a cabo, como el bautismo de mujeres adultas, que entraban semidesnudas en la pila bautismal o la entrega de la Santa Comunión a mujeres enfermas solas en sus hogares.

El Concilio de Nicea, el primer concilio ecuménico celebrado en la Iglesia Católica, declaró expresamente que las “diaconisas” no eran miembros del clero, y carecían de una ordenación.

“Y nos referimos a las diaconisas como las (mujeres) que han asumido el hábito, pero que, como no han recibido la imposición de manos, deben ser incluidas solo entre los laicos”, declaró el canon 19 de Nicea, escrito en 325 A.D.

Sin embargo, con el uso del término “diaconado femenino”, el documento puede interpretarse fácilmente como que significa que una mujer puede recibir ordenación al grado de la Orden Sacramental del Diaconado, una afirmación que se contradice con el Catecismo de la Iglesia (par 1577), que cita el Código de Derecho Canónico al afirmar: “Solo un hombre bautizado (vir) recibe válidamente la ordenación sagrada”.

El Catecismo explica que esto no es meramente una cuestión de Derecho Canónico, sino la voluntad de Dios mismo para la Iglesia: “La Iglesia se reconoce a sí misma a estar sujeta a esta elección [no ordenar a mujeres] hecha por el Señor mismo. Por esta razón, la ordenación de mujeres no es posible “. El Catecismo también cita el motu proprio Ordinatio sacerdotalis del Papa Juan Pablo II y el Inter Insigniores del Papa Pablo VI.

La Iglesia Anglicana, creada por el rey Enrique VIII de Inglaterra para facilitar el divorcio de su esposa Catalina de Aragón y su nuevo matrimonio con Ana Bolena en el siglo XVI, en el siglo XX comenzó en las últimas décadas a designar mujeres como “diáconas”, “sacerdotes”, “y finalmente “obispos “. Sin embargo, la Iglesia Católica no reconoce la validez de las órdenes anglicanas, considerándolas como no sacramentales.

En “Caminando juntos en el camino”, los textos se colocan paralelos a un texto sobre la Iglesia Anglicana para indicar similitudes con esta tradición anglicana. La colocación del texto sobre un “diaconado femenino” en una columna paralela en el documento sugiere además que los autores pretenden afirmar que el grado de orden sacramental del Diaconado podría abrirse a las mujeres en la Iglesia Católica, de una manera análoga a la de los anglicanos, que permiten mujeres en todas sus órdenes.

Los anglicanos también tienen “sacerdotes” y “obispos” casados. Como dice la declaración, la Iglesia Católica tiene la opción de permitir la ordenación del clero casado, aunque la antigua costumbre de la Iglesia es exigir el celibato de los clérigos casados, un principio que sigue siendo consagrado en el Código de Derecho Canónico de la Iglesia para las Iglesias Latinas. Una pequeña minoría de sacerdotes, mayoritariamente en los ritos orientales de la Iglesia, puede ser ordenada como un hombres casados que no están obligados a ser célibes, aunque no puede volver a casarse si su esposa muere.

Entre los miembros de la comisión están Bernard Longley, arzobispo de Birmingham, Inglaterra, y Arthur Kennedy, obispo auxiliar de Boston, así como varios sacerdotes, tanto seculares como religiosos.

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No es broma: quieren transformar a Arrupe en un “santo”

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El cardenal Angelo de Donatis, quien es vicario de Roma, aprobó un pedido de la Compañía de Jesús para abrir una causa de santificación para el padre Pedro Arrupe, SJ (1907-1991), quien se desempeñó como superior general de los jesuitas desde 1965 a 1983.

Incluso Time magazine, en enero de 2008, tuvo que admitir que el reinado de Arrupe estuvo marcado por “desafíos progresivos al establishment de la Iglesia, incluyendo enfrentamientos con Pablo VI y Juan Pablo II” y por el activismo izquierdista del movimiento contrario a la guerra en Estados Unidos, durante la década del ’60, hacia la teología de la liberación.

Bajo el reinado de Arrupe, los jesuitas expresaron su desacuerdo con la doctrina católica, en temas como la naturaleza del sacerdocio, la necesidad de la Iglesia Católica y la aceptación de la homosexualidad.

Durante el período en que Arrupe estuvo en su cargo los jesuitas experimentaron una declinación dramática, tanto en números como en calidad.gloria tv news

“Un día la bandera de la Inmaculada Virgen María ondeará sobre el Kremlin (centro del poder comunista), pero antes, la bandera roja flotará sobre el Vaticano”.

pedro-arrupe

Congregación para la Doctrina de la Fe:
•Prohibición formal de cooperar con partidos comunistas. Excomunión latae sententiaea

El auto-excomulgado marxista disidente Jesuita Pedro Arrupe fanático de Fidel Castro difundió el comunismo:
• La acción política de los jesuitas del Centro Belarmino en Chile que preparó el camino para que el marxista Salvador Allende se convirtiera en presidente del país (1970-1973);
• La participación del padre jesuita. Ernesto Cardenal en el Frente Sandinista de Liberación Nacional [FSLN] que tomó el poder en Nicaragua (1979). Cardenal se convirtió en el Ministro de Cultura en el nuevo gobierno comunista.

`Centro jesuita Arrupe´ promueve la homosexualidad

 

La mística Marie-Julie tuvo una visión del diálogo entre Nuestro Señor Jesucristo y Lucifer-Satanás, en el que éste amenazó de la siguiente manera: “Atacaré a la Iglesia. Derribaré la Cruz, diezmaré la población y depositaré una gran debilidad en los corazones. Propiciaré la negación de la Religión Católica. Por un tiempo seré el amo de todas las cosas en la tierra, todo estará bajo mi control, aún Tu Templo y Tus fieles”

Marie- Julie Jahenny reveló que los que gobiernan el rebaño, serán los responsables de la crisis venidera. Aparentemente, el comunismo no podría triunfar si la Iglesia permaneciera en la Fe. También ella mencionó que la creciente libertad adquirida por los sacerdotes y Obbenedicto renuncia rayoispos la usarán malamente. Mencionó a un Papa venidero, que en el último momento, revertirá su política para hacer un llamado al clero. Pero, no será obedecido, al contrario, una Asamblea de Obispos le demandará aún mayor libertad, declarando que pronto no le obedecerían más. Marie Julie declaró que esa “revolución roja” lo derribará. Entonces una horrorosa religión remplazará a la religión Católica y vio a muchísimos obispos abrazando esa “sacrílega e infame religión.”

El jesuita José Enrique Ruiz de Galarreta afirmó: “Ratzinger se ha retirado por miedo”

En el 2008, un grupo de disidentes jesuitas de argentina incluyendo Bergoglio eligieron a un “Papa Negro” progresiva -Adolfo Nicolás, ellos cometieron cisma; rebelándose en contra el Magisterio de la Iglesia.

En el 2008 el corresponsal del Vaticano, Julio Algañaraz , informó  en el  diario argentino Clarín :

Los jesuitas eligieron a un “Papa Negro” progresista

El nuevo padre general de la orden tiene ideas opuestas a las de Benedicto XVI.

Los jesuitas tienen un voto especial de obediencia, querido por San Ignacio, de “obedecer como cadáveres” a la voluntad del Papa. Pero Benedicto XVI desconfía de ellos y les envió hace diez días una carta en la que les dice que la orden debe confirmar su propia obediencia a la Iglesia.
Los aspectos en los que el pontífice muestra sus mayores recelos y pide obediencia rígida se refieren a “la relación entre Cristo y las religiones, algunos aspectos de la teología de la liberación y varios puntos de la moral sexual, sobre todo en lo que se refiere a la indisolubilidad del matrimonio y la pastoral de las personas homosexuales”. Al parecer, en las universidades, colegios y ambientes jesuitas en el mundo, es floja la sintonía con la ortodoxia tradicionalista el Vaticano y el Papa Ratzinger, sobre todo en estos temas.

Un Papa Comunista Una entrevista con el autor George Neumayr

bergoglio and arrupe

Maike Hickson: Usted informa que, mientras que en Argentina como joven sacerdote, el entonces padre Bergoglio era cercano al Superior general jesuita, el padre Pedro Arrupe quien abrió la Orden de los jesuitas a las ideas socialistas. ¿Podrías explicar esta tesis un poco más?

George Neumayr: Era un protegido de Arrupe, quien identificó a Bergoglio como una estrella liberal en ascenso en la orden. Es por eso que lo hizo provincial a la edad de 36 años. Arrupe presidió la orden durante su período más intenso de liberalización y utilizó a Bergoglio como ejecutor liberal en la infame reunión mundial de jesuitas en 1975 que selló la dirección socialista y modernista de la orden.

Bergoglio desobedece y contradice a San Ignacio de Loyola

 

Superior general de los jesuitas aclamó al dictador Fidel Castro